#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תח. מתי נותנים שביל רחב יותר כשמסיימי מחיצות או כשלא מסיימי ומדוע? 	"לרשב""ם כשמסיימי מחיצות צריך להרחיב את הדרך ולמשוך כתלים לאחוריהם כדי שלא יזיקוהו הכתלים להפיל המשאוי מעל כתפו. אבל לא מסיימי מחיצות לא יתן לו אלא מדרך כף רגלו, שאין כאן דבר המזיק כשיטעון משוי על כתפו. והביא שיש גורסים שכשלא מסיימי המחיצות י""ל שמכר לו כל צרכו אבל היכא דמסיימי המחיצות הדבר ידוע שלא מכר לו אלא שביל זה כמו שהוא ואפילו אין לו אלא מדרך כף רגל. והתוס' (ד""ה ולא) שגרסו כגירסא זו פירשו דמיירי במחיצות נמוכות טפח או טפחיים והרשב""ם שמיאן בגירסא זו הוא משום שהעמיד בכתלים גבוהים."	בבא בתרא ק. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תט. מה רוחבה של 1) דרך היחיד 2) דרך מעיר לעיר 3) דרך עיר מקלט 4) דרך הקבר? 	"1) למשנתנו די אמות. לאחרים כדי שיעבור חמור במשאו שהוא שני גמדין ומחצה <sup>רכ</sup>, וכן ההלכה <sup>רכא</sup>.<br>2) שמונה אמות.<br>3) שלשים ושתים אמות.<br>4) אין לה שיעור, אלא כל מלוי המת יעברו שם.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רכ.  ושעור גמד כתב הרשב""ם שהוא אמה קטנה מפרקו [נדצ""ל ממרפקו רש""ש[ עד אצבעותיו וי""א אמה רגילה .
<br>רכא.  כתב הרשב""א בשם הר""י מיגש שהני מילי היכא דלא מסיימי מחיצתא, אבל היכא דאיכא מחיצתא חמור ומשאו בשני גומדין ומחצה לא מסתגי וכ""ש דלא הדר .</span>"	בבא בתרא ק. - ק:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תי. מעמדות 1) למי 2) מתי 3) היכן 4) כמה 5) ולמה? 	") לקרובי המת שאינם מתאבלים אבל לא לרחוקים.<br>2) ביום שנקבר המת ואם לא הספיקו יעשו בלילה שלאחריו אבל לא ביום שלאחריו.<br>3) במקום שנהגו ודווקא בבית הקברות.<br>4) לא פחות משבעה מעמדות.<br>5) לנחם האבל או להרבות צער על המת שמת ולהרבות בבכי, ולתת איש אל לבו לשוב בתשובה כי חיי האדם הבל. ויש מפרשים כדי לסלק את השדים המתלוים לחוזרים מבית הקברות, ודחה הרשב""ם דבריהם."	בבא בתרא ק:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תיא. מה דינו של העובר מעל 1) קבר סתום 2) ארון של מת שפתוח מן הצד 3) בית שלא פרץ פצימיו ויש בו מת ומדוע 4) תיבת המגדל שיש בה פותח טפח ויש בה מת ומדוע? 	"1) הרשב""ם (ד""ה ורומן) כתב שאם יש פותח טפח טהור. וכתבו התוס' (ד""ה רומן) שמדרבנן טמא. ובשם ריב""ם ור""י כתבו שטמא מדאורייתא אף שלא כנגד המת. ואם אין פותח טפח לריב""ם טמא מדאורייתא רק כנגד המת ולר""י אף שלא כנגד המת.<br>2) לריב""ם אם אין פותח טפח טמא מדאורייתא, ואם פותח טפח טמא מדרבנן שגזרו אטו שאין בו פותח טפח.<br>3) טהור, שבקבר גזרו אפילו כשיש בו פותח טפח והוא פתוח מן הצד אטו שאין בו פותח טפח, אבל בבית לא גזרו שאין בית שאין בו פותח טפח. ובית אטו קבר לא רצו לגזור.<br>4) טהור, שבכלים אין דין קבר להיות בוקע ועולה שאין מבטלו."	בבא בתרא ק: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תיב. מה הן ראיות התוס' לדעתם 1) שגובהו של אדם יותר מג' אמות 2) שאין רחבו אמה? 	"1) כתבו התוס' (ד""ה והכוכיו) שבשבת צב,א אמרינן שארון ט' וכפורת טפח הרי כאן עשרה, וגמירי שכל משא שנושאים במוטות שליש מלמעלה ושני שליש מלמטה, ונמצא שהארון היה למעלה מעשרה טפחים, כיון שמכתפיו עד למטה י""ח טפחים, ושני שליש הארון שלמטה מהמוטות היינו ששה טפחים ושני שליש נמצא שהארון היה למעלה מי""א ושליש טפחים. אבל אם מראשו לא היה אלא י""ח טפחים לא היה הארון למעלה מעשרה דמראשו ועד כתפיו מחזיק הרבה יותר מטפח ושליש. ועוד שתלו את בני המן כשראשיהם קטועים ואעפ""כ כתוב בתרגום למגילת אסתר שהוצרכו לעץ שגובהו ג' אמות <sup>רכב</sup> .<br>2) כתבו התוס' (ד""ה ורחבו) דמקוה אינו אלא אמה על אמה ברום ג' אמות ואם רוחב אדם אמה, אמה באמה איך יכנס.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רכב.  כתב הרשב""א בשם התוס' שמכאן יש ראיה שאין קומת האדם ארבע אמות, שהרי דופני הארון עבי ן ועוד שלא יכנס הארון דחוק כל כך. וכן איתא בעירובין מח,א שגופו שלש אמו ת.</span>"	בבא בתרא תוס' ק: - קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תטו. מה גודלה של מערת קבורה וכמה כוכין פותח לתוכה? 	"לרבנן ארבע אמות על שש ופותח לתוכה שמונה כוכין, שלשה מכאן ושלשה מכאן ושנים מכנגדן.<br>לרבי שמעון לתנא דמתניתין שש אמות על שמונה ופותח לתוכה שלשה עשר כוכין, ארבעה מכאן וארבעה מכאן ושלשה מכנגדן ואחד מימין הפתח ואחד מן השמאל.<br>לרבי שמעון לתנא דברייתא ארבע אמות על שמונה. לרשב""ם ששה מכאן וששה מכאן ושלשה מכנגדן, ולתוס' (ד""ה מארבע) ארבעה מכאן וארבעה מכאן ושנים מכנגדן. ולא התבאר אם סובר שהיה אחד מימין הפתח ואחד מן השמאל.<br>לרשב""ג מספר הכוכין נקבע לפי חוזק הקרקע."	בבא בתרא ק: - קב. ותוס'		
